作者：佚名

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中国古代志怪小说。在中国古代儒家思想占统治地位的态势下，其他的思想和文化都是******、边缘的存在。这些“边缘”中有一块儿就是小说。虽然在那个时代，小说难以登上大雅之堂，可是他却是市井生活的必备调味料。在其中，尤以志怪小说最为历史悠久、源远流长。简单的说，志怪小说，就是那些专门记录鬼怪异闻、奇闻异事的一类小说体裁。来逐字解释一下吧，志，记录之意；怪，意为妖怪。可能会令人受一点挫折，这里的妖怪跟现代的理解稍有不同。在古代的汉语体系中，妖者，反常之意；怪者，奇闻异趣。所以说，“妖怪”并非西游记中的那种妖精，而这对于一切怪诞、非常规现象或事件的统称。至于“志怪”小说这个名词的诞生，要比这类小说的出现要晚得多，要到明代时期才正式见诸典籍。正式的提出人是“明末五子”的胡应麟，这个说法一经提出，就因其简洁、确切而受到业界的一致认同，并被沿用至今。志怪小说依大类分可有三：描写地理博物的琐闻。比如相传东方朔所作的《神异经》、张华的《博物志》。记录正史以外的稗官野史故事。比如托名班固的《汉武故事》、《汉武帝内传》。讲述神怪鬼狐的神奇爽文。比如东晋时期干宝的《搜神记》、相传曹丕的《列异传》。志怪小说的出现远比这个名词要早得多，最早可以追溯到先秦时期，至汉代成为一种独立的文学体裁，真的繁荣时期出现在南北朝，唐代算是一个小高峰，因为发展出了“唐传奇”；到宋代可以出现志怪话本，至于巅峰则是清代的《聊斋志异》。说到这里，提一个问题：你知道中国古代的四大志怪小说是哪些吗？它们是中国古代最出色、最有名的四部志怪作品。它们分别是《搜神记》、《山海经》、《封神演义》和《聊斋志异》。这四本书中，大家可陌生的恐怕是《搜神记》；《山海经》在国内的读者群中的知名度最不低，可是平常并不是当成一本志怪小说来看待的，更多的是当成一部神话或地理作品；《封神演义》一直以来在文学史上的地位并不高，可是在普通的读者群中人气相当高，也是影视领域的重磅IP，只是一般说它是神话小说，并不会冠以志怪小说这么专业的名词。在读者群中最重磅的志怪小说无疑是《聊斋志异》，这个认知无论是普罗大众，还是文学专家都是深度认同的。《聊斋志异》中，蒲松龄以曲折、引人入胜的故事情节和一系列个性鲜明、栩栩如生的怪物形象，为我们创造了一个多彩奇幻的世界。对于《聊斋》，鲁迅称它：把花妖狐变得魅丽迷人，富有人性化，可亲可爱。郭沫若说本书“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。老舍也盛赞《聊斋》说“鬼狐有性格，笑骂成文章”。作为中国古代文言小说的最高峰，《聊斋志异》不仅汲取民间传说、生活见闻和时人闲聊，还汇集了历代古代文言鬼故事的大成之作。纪晓岚认为《聊斋》是一本小说与传记相结合的书。不乏“燕昵之词、媟狎之态，细微曲折，摹绘如生”，是天才的文笔，而非一般作家的功力。但这恰恰证明了《聊斋志异》是取诸家之精华，生动活泼，文学意味更胜一筹……